LA MORALIDAD DE LAS VACUNAS COVID-19

January 28, 2021 - 12:21pm
The Morality Of The Covid 19 Vaccines Spanish
Un Mensaje del P. Carl

Pregunta:

 

¿Es moralmente permisible utilizar la vacuna Covid-19? La pregunta es si se puede (o, en algunos casos, se debe) utilizar una vacuna que se haya cultivado en células obtenidas del aborto.

 

Responder:

La Congregación para la Doctrina de la Fe dice que la razón para considerar moralmente lícitas estas vacunas es el “tipo de cooperación” en la maldad del aborto, que es “remota” por parte de quienes reciben la vacuna.

Por tanto, el “deber moral de evitar esa cooperación material pasiva no es obligatorio” ya que existe un grave peligro, en forma de “diseminación incontenible de un agente patológico grave”.

La pandemia de Covid-19, dice la CDF, cumple con este requisito.

“En tal caso, todas las vacunas reconocidas como clínicamente seguras y efectivas pueden usarse en buena conciencia con el conocimiento seguro de que el uso de tales vacunas no constituye una cooperación formal con el aborto del que derivan las células utilizadas en la producción de las vacunas. "

La Ilesia enseña que, por serias razones, es moralmente permisible usar una vacuna cuyo agente activo se cultivó en un cultivo de células fetales humanas derivadas del aborto, siempre que:

1) no hay complicidad moral en el acto gravemente perverso que dio origen a las células (aborto),

2) la usuaria realiza un acto cuya finalidad es evitar el escándalo de trasmitir la aprobación de los abortos de los que proceden las células.

La primera condición ya se cumple en el caso de las vacunas actuales por la lejanía causal del aborto de la vacuna, haciendo su uso una cooperación material remota. La segunda condición se satisface mediante alguna forma de objeción de conciencia. La forma más común es protestar ante médicos, empresas farmacéuticas, políticos y cuando sea necesario familiares y amigos, para que nadie se equivoque con la idea de que la usuaria aprueba el aborto. Para algunos, esta protesta ha adoptado la forma de negarse a utilizar algunas o todas estas vacunas.

La declaración de 2005 de la Pontificia Academia para la Vida (PAL) aborda en profundidad el tema de la cooperación moral y la objeción de conciencia. Señala que existe la gran responsabilidad de utilizar vacunas alternativas y éticas, si están disponibles. Si esto no es posible, debemos protestar por los no éticos disponibles, ya sea que elijamos usarlos o no. En su encíclica, Evangelio de la vida, el Papa San Juan Pablo II enuncia el principio:

Los médicos y padres de familia tienen el deber de recurrir a vacunas alternativas (si existen), presionando a las autoridades políticas y sistemas de salud para que se disponga de otras vacunas sin problemas morales. Deberían recurrir, en caso necesario, a la objeción de conciencia (73).

Unidos, sigamos orando por el fin de la pandemia.

 

P. Carl

 

 

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